輕鬆了解淨土法門(四)：念佛的方法

輕鬆了解淨土法門(四)：念佛的方法

念佛的方法
念佛的方法依情況不同，可分為專念與散念。

一、專念：專念就是只念佛不做其他事。以下流程僅供參考。

1.梳洗淨口。(梳理頭髮、洗手洗臉、刷牙或漱口。)
2.燃香、頂禮佛像。(若無佛堂佛像，則可略過此步驟。)
3.合掌唸「南無(ㄇㄛˊ)西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛」三遍，念一遍拜一次。(若無佛堂佛像，則在清淨適宜之處合掌面向西方，念一遍拜一次，共重複三遍。)
4.開始念「南無(ㄇㄛˊ)阿彌陀佛」，或默念、或金剛唸(只動嘴唇不出聲)、或出聲唸；姿勢或行、或跪、或坐、或立皆可。
5.念佛不限數量與時間，稱念完畢後合掌唸《迴向偈》：「願以此功德，平等施一切，同發菩提心，往生安樂國。」
6.頂禮而退。(或合掌鞠躬而退)

（若有事想求阿彌陀佛，就在念佛後說明您的願望，再唸迴向偈。）

二、散念：散念就是邊做其他事邊念佛。例如邊工作邊念佛、邊走路邊念佛、邊運動邊念佛…只要所做的事不需開口說話、不需動腦思考，均能念佛，所以不管行住坐臥、隨時隨地皆可念佛，而且默念、金剛唸(只動嘴唇不出聲)、出聲唸皆可；但在浴廁間及躺在床上時只宜默念。

(每天的念佛應包括專念與散念，專念不限制一定在佛堂。念佛不論有沒有出聲，佛都知道，功德都一樣。)

★念佛的數量與時間
眾生根機不同，所以佛並沒有規定念佛的數量多寡與時間長短。善導大師說：「一心專念，彌陀佛名，行住坐臥，不問時節久近，念念不捨者，是名正定之業，順彼佛願故。」

所以念佛要多念、常念。方便的時候就專念，不方便的時候就散念，即使由於任何因素中斷了，只要想起來就開始念佛，重點是養成念佛的習慣，不論何時何地、做甚麼事，都要盡量念佛，念一句就有一句的作用與功德，絕不白費。

現代人都非常忙碌，而且下班後也想上網滑手機、做一些有興趣的事或休閒活動，這也是人性之自然；除了每天定時或定數的專念之外，只要有自己覺得方便的時候，就散念，再有多餘的時間，就儘量利用閒暇來單純念佛，只要是方便適宜的地方皆可，五分鐘十分鐘都好，這樣會比自己東摸西摸下散念更好，因為不會白白浪費掉難得專心念佛的因緣。

我們所造的罪業(不論今生或過去世的罪業)都會形成果報，唯有消業才能減輕或避免；而我們的罪業猶如雪片，具足無上功德的「南無阿彌陀佛」名號則猶如一個大洪爐，因此在稱念佛號時我們的罪業就在這句萬德洪名中消除，所以越能誠心多念佛，現世就越能趨向安穩利樂。

（初接觸念佛者，先有念佛的概念、願意開始念佛最為要緊，可不用改變太多生活習慣，再由每次接觸佛法的機會去了解念佛的重要，自然就會去多念、常念。）

(初學者為了防止懈怠，可以自我規定每天念佛的數量或時間，視情況專念或散念。)

(參考方法：在方便的時候可戴上耳機將佛號循環播放，可讓自己隨時跟著念佛。）

★念佛時的心況
念佛就是「南無(ㄇㄛˊ)阿彌陀佛」一字一句清清楚楚的唸，沒有什麼標準或技巧或條件，然而念佛的過程中會出現雜念，這是我們凡夫難免發生的現象，不必擔憂懊惱，因為我們不是靠自己念佛的心有多清淨來往生、也不是靠我們念佛有多深的功夫來往生，不管我們雜念多、雜念少、功夫深、功夫淺，都不會影響彌陀佛力的救度。

蓮花出污泥而不染，六字名號就像蓮花，我們的雜念就像污泥，六字名號具足無上功德，完全不會因凡夫的任何雜念而有絲毫影響。《阿彌陀經》有提到念佛要「一心不亂」，這句話被很多人誤解為「念佛要念到禪定一心，不起妄想雜念。」但善導大師並沒有這樣解釋。

善導大師的解釋是：「一心」就是不二，亦即信願專一、無有二心；「不亂」就是不雜亂，亦即不去雜行雜修。所以佛經所說的「一心不亂」並不是要求我們念佛時不能有雜念、不能起妄心、必須達到什麼定境的功夫，並不是這樣。

雖然對於念佛時的雜念不礙往生，但就因為阿彌陀佛慈悲不嫌棄我們有妄想雜念，我們更該懇切認真好好念佛，不能任由妄想雜念紛飛；當然這都各隨根機所能，並沒有一定的標準，只是盡量心存專注，當發現自己出現雜念時，就把自己的心思拉回念佛的當下即可，或是採用「十念計數法」也是一種不錯的方法。

（初接觸淨土宗者，只要願意開始念佛，就是一件美好的事，至於以下技巧方面可以參考即可。）

★十念計數法
念佛時心中默記第一句、第二句…一直到第十句，然後再第一句、第二句…一直到第十句，如此十句又十句反覆循環，如果數到忘記第幾句，那表示我們的心散掉了、有雜念了。所以為了要記得句數，心就會專注。如果從一到十不好記，也可以採用五、五或三、三、四的計數方式，也是反覆循環，直到念佛過程結束。

若要搭配念珠，則是十句撥一顆珠子，念完十句再撥一顆珠子（同樣利用十、十，或五、五，或三、三、四的計數方式）。當撥完一串108顆的念珠就算作一千句。雖然採用十念計數法還是會有雜念，但是較沒有粗的雜念，而是雜念比較細。

★念佛不求功夫境界
我們念佛不需要練就什麼樣的功夫境界(例如「功夫成片」、「事一心不亂」、「理一心不亂」…)，因為那不是往生的條件；能用清淨心念佛是很好的，但是念佛中出現妄想雜念也不礙往生。

《阿彌陀經》說：「其人命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前，是人終時，心不顛倒，即得往生。」這段話被很多人誤解為「念佛必需達到一定的功夫境界，臨終時才能心不顛倒地念佛，這樣佛才會來迎接。」如此解釋完全不順經文，應該是佛先出現，然後我們就能心不顛倒地念佛。

這是因為我們平生是念佛人，臨終時佛自然來迎；當我們看到佛來了，就有正念，心就不會顛倒慌亂。有很多實例，我們從臨終的念佛人知道他們看見佛、看見光、看見蓮花，有時甚至旁人也會看到，這些往生的瑞相並不是靠什麼特定的念佛功夫，而是靠阿彌陀佛名號的功德力在運作。