輕鬆了解淨土法門(六)：為凡夫而設的法門

輕鬆了解淨土法門(六)：為凡夫而設的法門

★淨土宗是為凡夫而設立
淨土宗是為沒有能力依聖道門修行的凡夫所設立。聖道門必須修行戒定慧，戒定慧修行起來就可以了脫生死。從古到今有那麼多的祖師大德、賢聖之人，他們仰仗戒定慧的法門都解脫了。經中說我們跟諸佛在古代同時發心，而這些佛早就已經成佛了，但我們現在還在這裡沒有成佛，就是因為戒定慧修行的法門我們做不來。如果大家都能修行戒定慧，釋迦牟尼佛就不必講淨土法門了。

持五戒：來世為人
修十善：來世升天
修行戒定慧：脫離生死輪迴

我們絕大多數人都持守不了五戒，何況修行戒定慧解脫生死輪迴更困難；即使能持五戒、修十善，仍然只是生在人、天，這樣的果報容易在享樂之中造罪，果報若盡，照常墮落惡道，繼續輪迴。所以釋迦牟尼佛在《正法念處經》說：「從天入地獄，從地獄生天。」生命一盡，果報一來，應墮地獄的照常墮地獄，應生天的照常生天，就這樣在三界六道中輪迴不已。因此對我們這樣無法修戒定慧脫離生死輪迴的眾生就要講淨土法門，所以淨土宗是為凡夫而設立，這就是淨土法門存在的理由。

(戒定慧：戒律、禪定、智慧。這個智慧不是世間所謂的聰明，而是《金剛經》所說的無人相、無我相、無眾生相、無壽者相。)
(五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不喝酒)
(十善：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪欲、不嗔恚、不邪見。)

★罪惡生死凡夫
祖師(善導大師)說我們是罪惡生死凡夫、五濁惡人。這個罪惡，是相對於出離六道、往生佛國來說的。我們對於地獄惡鬼眾生或許可說都是善人，可是我們往上比-跟天人、阿羅漢、菩薩、佛…相比，我們這點點善對比他們都醜惡得不行了；善和惡得看你就哪個層次說。

對比平房，摩天大樓算是高了，可是對比天的高度，那摩天大樓又算什麼高呢？所以善導大師定位我們為罪惡生死凡夫是有其深意的，大師所指這個罪惡是相對於眾生出離生死、脫離六道輪迴來說的，在出離生死大難所需要的自力功德面前，我們的確沒有力量，對於了生脫死那樣的難度、高度，我們在娑婆世界的點點善行功德根本微不足道。

善導大師尚自稱為罪惡生死凡夫，何況我輩呢？自覺自己是道道地地的凡夫，就會對淨土法門在內心最深處產生依靠感、仰仗感，就不容易動搖，就會老實專念彌陀名號；而專修念佛，就是往生的關鍵之處。

★念佛往生
阿彌陀佛作為法藏菩薩的時候說：「如果不能讓你往生，我就不成佛！」現在祂成佛了，同時也成就了我們十方眾生的往生功德，而我們往生的功德就從佛號裏來，所以念佛就是往生的保證，因此我們只管念佛。念佛的事由我們來操辦，往生的事由阿彌陀佛來操辦，「念佛者，我所作也；往生者，佛所作也。」

祖師比喻「念佛往生」，如「乘船過海」。乘客只管乘船，船就負責載客過海；所以我們念佛就如同乘客上了船，只要我們念佛，阿彌陀佛就負責我們往生極樂世界。能信淨土念佛法門、專念南無阿彌陀佛的人，都是多生累劫以來，累積了多少的善根福德因緣，才能於今生逢聞受持淨土法門。所以能念佛的，都是大善根大福報的人。